보령시 미산면 웅천천 상류에 자리잡은 보령댐은 부사간척지와 탄생을 같이 하고 있다. 1986년 갯벌을 매립하는 간척사업이 시작된 직후 새로 생기는 646ha의 농지에 용수를 공급하기 위해 1989년 보령댐 타당성 조사가 시작된 것이다.총저수량 1억1690만톤의 보령댐은 착공 4년 만인 1996년에 완공되어 담수를 시작했다. 부사방조제는 그 이듬해인 1997년에 완공되어 이후 보령댐으로부터 용수를 공급받아 염분을 제거하고 농사를 짓기 시작했다. 이처럼 부사지구 간척농지와 보령댐은 뗄래야 뗄 수 없는 관계이다.부사지구 간척농지 뿐만이 아니라 남포간척지에도 부사호에서 취수해 농업용수가 공급되고 있다. 이처럼 보령댐에 의존해 농사를 짓고 있는 농지는 1900여ha에 이르고 있다. 이들 지역에서는 벼농

삼국유사에도 등장하는 지명인 장암리는 백제가 나당연합군과 맞서 싸운 역사의 현장으로 길이 보전 되어야 할 지역이다. 그러나 일제는 이곳에 제련소를 세워 민족의 정기를 짓누르고 이 땅의 자원을 수탈해가는 교두보로 삼았다.1936년부터 가동한 제련소는 아무런 여과장치 없이 중금속을 대기중에 배출하여 수많은 지역민들의 건강을 상하게 하였고 이러한 상황은 해방 후에도 변함이 없었다. 납, 구리, 카드뮴, 비소 등이 켜켜이 땅 속에 축적되었고 사람의 몸 속으로 들어와 앉았다. 2008년 제련소를 폐쇄할 때까지 계속되었다.마침내 2007년 이러한 사실이 뒤늦게 세상에 알려지게 되었다. 주변지역을 정밀조사해보니 비소가 기준치의 1200배에 달했다. 정부는 제련소 굴뚝을 중심으로 반경 1.5km까지의 토지를 매입하

지난 2007년 지난 70년 동안 제련소 굴뚝에서 내뿜는 연기와 토양을 오염시키는 독극물 등 공해에 시달려온 제련소 주변 지역 장항읍 장암리, 송림리, 신창리 주민들은 “폐차소각장 결사반대”에 팔을 걷어부치고 있었다.(주)엘에스니꼬동제련은 만성적자와 원료공급이 어렵다는 이유를 내세우며 업종 전환을 모색해오다 전기로로 전환하면서 남아도는 부지에 ‘폐자동차 잔재물 소각처리장’을 세우기로 결정했기 때문이다. 당시 엘에스니꼬는 처음 주민들 대상으로 사업설명회를 하면서부터 많은 문제를 불러일으켰다. 공청회다운 공청회는 한번도 열지 않고 장항읍 이장들을 대상으로 한 사업설명회를 통해 “최첨단시설로 인체에 전혀 해가 없으며 고용창출 효과와 지역경제 활성화를 주도한다”며 “최첨단시설로 인체에 전혀 해가 없으며 고용창출

장항읍 어민들을 중심으로 서천군 어민들이 해상시위에 나선다고 한다. 150여척의 어선이 참여하여 군산복합화력발전소 앞에서 발전소 가동 중단을 요구하는 집회를 벌인다는 것이다.작년 6월 군산복합화력발전소가 가동하기 이전 어민들은 발전소에서 배출하는 온배수가 어족자원의 산란장을 파괴한다는 점을 내세워 발전소 건립의 중단을 요구해왔으나 서부발전(주)는 이에 아랑곳하지 않고 발전소 건립을 추진해왔다.어민들은 실정법 위반을 들어 소송까지 제기하여 발전소건립중단 가처분신청을 했으나 법원은 이미 실정법 위반은 인정이 되지만 이미 발전소 건립을 시작했으므로 이의 중단을 할 수 없다는 이른바 사정판결을 내렸다.남은 것은 어민들의 삶의 터전인 어장의 황폐화뿐이다. 발전소가 가동하면서 엄청난 양의 물고기 알이 취수구로

비인면 관리에 있는 서천군 생활쓰레기 매립장의 1매립장 재선별작업이 완료되어 오는 3월 7일 준공식을 갖는다 한다. 이미 복토까지 마친 1매립장에 묻힌 쓰레기를 다시 꺼내어 재선별작업을 거쳐 부피를 최소화하여 다시 2매립장에 매립하는 작업을 그동안 해왔던 것이다.많은 비용을 들여 이 작업을 완료함으로써 서천군은 향후 20년까지 생활쓰레기 매립문제를 해결한 셈이다.그동안 뉴스서천은 생활쓰레기 분리수거의 문제에서부터 매립에 이르기까지 제대로 관련 법규를 지키지 않고 처리해온 사항을 수없이 지적하였다. 그러나 상황은 좀처럼 나아지지 않고 오늘에 이르고 있다. 심지어 작년 장마철에는 2매립장에 야적해놓은 1매립장의 재선별 토사에서 나온 침출수가 그대로 우수관을 통해 바다에 흘러드는 사태까지도 발생하였다.이제

최근 구제역 등으로 많은 농가들이 어려움을 겪고 있다.가축사육농가도 힘들지만 장기화된 구제역의 여파가 경기침체로 이어지면서 여타 주민들도 예외없는 고통의 시간을 맞고 있다. 그러나 이 같은 사정 속에서도 일각에서는 강건너 불보듯 무심한 처사를 보이고 있어 안타깝기만 하다. 그것도 무지렁이가 아닌 사회 지도층에서 무분별한 모임을 선도하고 있다. 구제역 방역에 따른 소독과 각종행사의 자제 따위는 고개조차 돌리지 않고 있어 그저 한심할 따름이다.게다가 공공의 이익보다는 사욕에 눈이 먼 자들의 치졸한 행태는 곳곳에서 원망의 따가운 눈초리와 이로 인한 갈등으로 비쳐지기도 한다.이제라도 밤새 근무한 공무원들, 피해확산 공포에 잠을 이루지 못하는 농민들, 상시 비상사태로 긴장속에서 생활하는 관련 기관 및 단체임직

유례없는 강추위가 물러설 기미를 보이지 않고 있다. 금강호는 두껍게 언 얼음 위에 눈이 쌓여 설원 평야처럼 보이고 청둥오리들은 먹잇감을 찾아 조급하게 눈쌓인 논을 파헤치고 있다.이러한 한파 속에서 발굽이 있는 짐승들에게 발병되는 구제역이 전국을 ‘살처분’이라는 공포 속으로 몰아넣고 있어 더욱 움츠러들게 하고 있다. 다행히 우리 군에는 전염이 되지 않았지만 한밤중에도 방역초소 곳곳에서는 추위에 떨며 일하는 사람들이 있다.이러한 가운데 민족 최대의 명절인 설을 맞아 훈훈한 인심이 살아나고 있다. 지난 28일 서천군 마서면의 한 농부는 자신의 농가에서 수확된 쌀 74포대(시가 130만원 상당)를 불우한 이웃에 써달라며 면사무소측에 전달했다. 어느 마을의 부녀회에서는 민족 최대 명절인 설을 맞아 관내 어

열에 약하다는 구제역 바이러스가 한파가 계속돼 전국을 공포의 도가니로 몰아넣고 있는 가운데 다행히도 서천군은 구제역 청정지역으로 남아있다. 방역에 힘쓴 축산인들과 군민 모두의 노력 덕분일 것이다.군은 축산농업인들과 힘을 합쳐 지난 15일까지 서천군내에서 사육하고 있는 모든 소·돼지에게 백신 접종을 마쳤다 한다. 그러나 항체가 형성되는 것은 80-85% 정도여서 예찰활동과 소독 및 방역활동은 계속되어야 한다는 것이다. 항체 형성을 확인한 후 2차 백신접종도 있을 예정이라 한다. 구제역을 완전히 물러가게 하려면 최소한 6개월 정도 걸린다는 예측도 나오고 있다.이러한 국면에 설이 다가오고 있다. 사람은 구제역에 걸리지 않지만 구제역 바이러스를 옮길 수 있다. 따라서 많은 국민들이 이동을 하는 설 명절 기간

올 겨울 서천 군민들을 우울하게 만든 김양식장의 엽체 황백화 현상의 원인조사 결과가 나왔다. 바닷물에 함유된 영양염류의 부족이 원인이라는 것이다. 조사 결과 양식 김이 자라는데 필요한 수온과 일조량 등은 모두 필요한 조건을 만족시키고 있는 것으로 나타났다. 특히 용존무기질소 등 영양염류의 함유량을 결정하는 강수량이 예년보다 많았다. 그럼에도 조사를 시행한 국립수산과학원 해조류바이오센터는 영양염류의 결핍 현상을 해명할 수 없다고 밝히고 있다. 영양염류는 하천이 육지에서 날라온다. 강수량이 예년보다 많아 육지로부터의 영양 염류의 유입도 더 많아야 할 터인데 영양염류의 부족이라니 쉽게 이해가 가지 않는 대목이다.이를 두고 많은 어민들이 바다 환경의 변화를 염두에 두고 있다. 특히 새만금방조제의 영향이

인류가 수렵, 채취의 이동 생활에서 정착생활을 시작한 것은 신석기시대부터였다. 지금부터 대략 6,000년 전의 일이다. ‘신석기 혁명’이라고 불리는 이 시기의 변화의 핵심은 사람들이 농사를 짓기 시작했다는 것이다. 이는 사람과 자연과의 관계에 있어서 엄청난 변화를 담고 있다. 사람들이 자연을 능동적으로 이용하기 시작한 것이다.사람들은 숲에서 나와 강 하구나 바닷가에 정착하였다. 이는 염분을 얻기 위한 것이었다. 실제로 한반도에서 신석기 시대의 대표적인 유물인 즐문토기(빗살무늬토기)는 해안이나 강 하구에서 출토되고 있다. 이 시기에 사람들이 염분을 섭취하기 위한 수단은 갯벌에 나가 조개를 잡는 일이었다. 이들은 해안 곳곳에 조개무지(패총)을 남기고 있다. 서천에서도 선사시대인들이 최초로 정착생활을 한 유적

세밑에 몰아닥친 폭설과 함께 신묘년 새해가 시작되었다. 천방산의 봉우리들은 하얀 눈으로 덮여있다. 한파를 동반한 폭설이 기후 변화 탓이라니 우울한 심정을 떨쳐내기 어렵다.얼어붙은 대지에서 산천은 생명활동을 멈춰버린 듯하다. 그러나 봄이 되면 다시 잎이 피어나고 온 세상을 다시 초록으로 물들이며 자연의 순환을 반복할 것이다. 사람도 자연의 일부로 살아가기 때문에 지속가능한 사회는 생태계의 순환이 원활하게 진행될 때에만 가능하다. 생태계의 순환 질서 속에서는 어느 것 하나 독자적으로 존재할 수 없다. ‘이것이 있으므로 저것이 있고 저것이 멸하므로 이것도 멸한다’는 불교의 화엄사상은 생태계의 순환 질서를 표현하는 진리이다.그러나 인류가 산업화 사회를 시작하면서부터 생태계의 질서는 끊임없이 파괴되어 왔다.