'홍재弘齋'라는 말은 사도세자를 남편으로 둔 혜경궁惠慶宮 홍씨洪氏가 생모인 조선 22대 임금 정조正祖 대왕 이산李祘의 아호이다. 아버지 사도세자의 삶을 익히 알고 있는 그로서는 오로지 생존하기 위해 그야말로 사활을 걸고 공부한 인물이다. 아마도 조선 임금을 통털어 정조임금만큼 공부 많이 한 임금은 없으리라.그는 어려서부터 공부했던 것을 책으로 묶어놨는데 곧 홍재전서가 그것이다. 홍재전서는 조선 최초의 임금으로서의 개인 문집이다. 조선 임금으로서는 전무후무한 일이다. 그만큼 공부에 관하여는 자신있었다는 말이기도 하다.정

2024년을 맞는 마음이 편치 않다. 국ㆍ내외의 사정을 보면 희망이나 기대보다는 걱정이 클 수밖에 없는 상황이다. 끝이 보이지 않는 우크라이나 전쟁과 팔레스타인의 사정을 보면, 도대체 평화가 언제나 올 수 있을지 앞이 잘 보이지 않는다. 한반도를 둘러싼 상황도 좋지 않다. 남-북간의 긴장은 격화되고 있고, 중국 등과의 관계도 꼬여 있다. 경제도 어렵다. 단순히 경제성장율이 낮다고 해서 하는 얘기가 아니다. 경제성장율보다 중요한 것은 시민들이 체감하는 ‘먹고 사는 경제’이다. 그런데 도시는 도시대로, 농촌은 농촌대로 먹고 살기는 어려

5일 오전 10시부터 군청 상황실에서 군수, 부군수, 국·소장, 부서장 및 읍·면장, 팀장 등 60명이 참석한 가운데 3그룹으로 나눠 주요업무 추진계획을 보고한 뒤 종합 토론한다. 지역주도형 청년일자리사업 참여 청년 모집군은 중도 포기자가 발생함에 따라 8일까지 1명을 모집한다. 1월1일 기준 18~39세 청년 중 미취업자(서천군 거주 또는 예정자로서 사업 참여 제외 사유가 없는 자)이면 된다.2024년 공동모금회 설 명절 지원사업 추진군과 공동모금회는 10일까지 수급자, 차상위계층, 중위소득 100% 이내 255가구의 접수를 받아

2024년 갑진년(甲辰年)은 ‘푸른 용의 해’이다. 용은 현실에서는 볼 수 없는 상상의 동물이지만, 옛이야기 속에서 신비한 이미지로 생생하게 살아 있다. 여의주를 물고, 구름을 타고 하늘을 날며, 불을 뿜고, 바람을 일으키기도 하는 능력을 가진 신비한 동물이다. 또한 조선시대에 임금의 옷과 관에 새겨진 용은 왕권의 상징을 나타내기도 했고, 민화나 설화 등 다양한 형태로 등장하며 우리의 상상력을 자극해 왔다. 별주부전에서는 토끼의 간이 절실히 필요했던 용왕님으로, 심청전에서는 공양미 삼백 석에 인당수로 몸을 던진 심청이를 구해준 용왕

계로가 귀신을 섬기는 일에 대해 공자님께 물으니 공자님 말씀에, “사람을 섬기는 일도 제대로 하지 못하면서 어찌 귀신을 섬기겠느냐”또 묻기를 감히 죽음에 대해 묻습니다, 공자님 말씀에 “산 것도 알지 아니하거늘 어찌 죽음을 알랴”공자님의 삶의 철학은 간단하다. 죽은 다음 날 아침에 있을 나의 자화상을 근심할 게 아니라, 지금 오늘을 열심히 살라는 게 공자님이시다. 자로가 계로로 불리게 된 데에는 소소한 이야기 한

여전히 20년 전 월급으로 사시겠습니까? 하는 울분을 작년, 아니면 재작년 이 지면에 똑같이 썼다. 진실은 20년을 30년으로 바꿔도 변하지 않는다. 재작년에는 세종시 정부청사, 여의도 국회의사당 앞 등 곳곳에 볏가마를 적재했고, 작년에는 칠팔월 멀쩡한 날에 논을 갈아엎었다. 또 그 전 해에는 볏값이 어때서 무슨 일이 있었고 또 그 전 해에는 어땠고 하는 서사가 한 해도 빠지지 않고 추수 이후 농민들을 허탈하고 화나게 했다. ‘쌀값은 농민값’이라고 밤낮으로 부르짖지만 한 번도 농민이 주인답게 참여하는 가격 협상을 해본 경험 없이 정

인류에 공부를 권한 이는 공자님에서 비롯된다. 그는 자신을 일러 15세에 공부에 뜻을 두었다고 논어 위정편 2-4문장에서 밝힌 바 있으시다. 논어 제5권인 공야장편5-27문장에서는 나만큼 공부를 좋아하는 사람은 없을 것이라며 자신의 공부관에 대해 무척이나 대견해 하셨다.하물며 성인께서도 이토록 공부하셨는데 후학으로서 공부를 하지 않는다면 그것은 자칫 성인께 무례를 범하는 일이 될 수도 있다. 공부를 뜻하는 학學이라는 글자는 백년옥편 437쪽에 이렇게 기록한다. “자녀가子 집안에서冖 손을 모으고臼 가르침을 받아爻 無智에서 벗어난다.”

우리나라는 고령화사회에 접어들었고, 2025년이면 인구의 20%가 65세 이상인 초고령화 사회에 접어든다고 한다. 20%를 뺀 80%에는 18세 미만의 아이들까지 포함되기 때문에 생산 인구는 턱없이 부족하다. 메스컴이 노인 인구가 많다는 보도를 낼 때마다 노인을 죄인 취급하는 것 같고, 살아있는 것이 미안하게 생각된다. 우리나라는 고령화 속도가 빠르게 진행되고 있다. 경제 성장과 과학 문명이 빠르게 발달하여 사람들의 수명이 길어진 데다 의료기술의 발달도 한몫했다. 초고령화 사회라도 노인들이 경제력 여유가 있고 건강하게 살다 가면 좋

공자님은 공부를 많이 하신 것에 대하여 무척이나 대견해 하셨다. 그 엄청난 가난과 감당할 수 없는 고통의 연속적인 생활 속에서도 무슨 수를 써서라도 기어이 공부를 하셨던 분이 공자님이시다. 나이가 70세가 넘으셔서도 공부를 하셨으니 요즘의 시각으로 봐도 대단하신 것은 맞다.아성 맹자님은 이런 공자님을 일러 맹자 고자 장구 하편에서 이렇게 표현한 바 있으시다. “하늘이 장차 큰일을 어떤 사람에게 맡기려 할 때는 반드시 먼저 그 마음의 뜻을 괴롭히고, 그 근육과 뼈를 수고롭게

2023년 계묘년 검은 토끼해는 모든 게 힘들었다.1년 동안은 거의 정치뉴스를 보지 않았다. 내가 사는 작은 동네에서도 흙탕물 속에 많은 사람들이 힘들어 했다.토끼는 작고 유약하며 수줍은 동물이다. 그러나 속담이나 설화 등에서는 영리한 지략의 상징으로 등장하곤 한다. ‘수궁가’의 구토설화에서 토끼의 간을 구하러 온 별주부 자라로부터 위기를 벗어난 토끼의 기지를 나타낸 유명한 설화가 있다.또한 ‘교토삼굴狡兔三窟’이란 토끼의 지혜가 있다. “교활한 토끼는 세 개의 굴을 파놓는다.”라는 뜻이다. 재난이 닥쳤을 때 위기를 피하고 대처하기

국립해양생물자원관은 21일 오후 2시부터 씨큐리움 1층 로비에서 씨큐리움 리뉴얼 재개관식을 개최한다.생태원 야생동물 보호시설 준공식 및 서천 야생동물 보호시설 지역상생 협약식22일 오후 1시30분 국립생태원에서 환경부장관, 국립생태원장, 군수, 주민대표 등이 참석한 가운데 국립생태원 유기방치 야생동물 보호시설 준공식 및 서천 야생동물 보호시설 지역 상생 협약을 체결한다.2023년 연말연시 공직기강 확립 감찰군은 내년 1월5일까지 본청, 직속 기관, 사업소, 읍면을 대상으로 노출 및 비노출 방식으로 감찰한다. 서천사랑장학회 총회22일

유구한 역사를 간직한 비인 관리에 건설폐기물중간처리 시설이 웬말인가? 비인면은 월명산을 중심으로 청동기시대부터 사람이 살기 시작했다. 월명산에서 바라본 비인면은 서해가 한눈에 다 들어온다. 장구만으로부터 부사방조제에 이르기까지 일렁이는 파도는 한 폭의 수채화이다. 또한 다사리부터 선도리까지 펼쳐진 경작지는 비인사람들의 경제적 욕구를 해결하는 생활터전이다. 그러하기에 월명산을 진산으로 해 비인은 마한시대부터 비미국이라는 부족국가가 성립되어, 백제시대 비중현, 통일신라시대 비인현으로 고려, 조선시대에 이어져 왔다. 그 증거로 비인 성북

임금 정조는 이렇게 말씀하신 바 있으시다. “맹자 이후 다시 맹자가 있으니 주자가 그다. 주자 이후 다시 주자가 있으니 우암이 그다.”공자님께서는 15세 이후부터 숨이 멎는 그 순간까지 전일하게 공부하신 분이시다. 공자님은 평생을 공부하심에 대한 스스로의 자부심이 하늘을 덮으셨던 분이시다. 그래서 더러는 제자들에게 자랑을 하곤 하셨다. 인류에는 많은 현자와 네 분의 성인이 있다고 말을 한다마는 그중에 유독

지난 10월, 섭씨 50도를 넘나드는 살인적 더위와 가뭄으로 유럽과 남아시아에 재앙의 그림자가 휩쓸고 얼마 지나지 않아 베를린에서 40여 국가의 기후 관련 장관이 모였다. 그 자리에서 “우리에게는 ‘집단자살’ 또는 ‘집단행동’이라는 두 가지 선택”이 있다고 유엔 사무총장은 강하게 경고했건만, 더위가 물러가고 혹독했던 가뭄의 흔적이 어느 정도 지워졌다. 세계는 유엔 사무총장의 호소를 잊었다. 불과 1달 만에 유엔 사무총장은 기후 관련 장관이 아니라 정상을 향해 살벌한 이야기를 꺼냈지만, 관심을 보이는 정상은 거의 없다.COP27 총회

포박자抱朴子는 말한다. “봉황새가 뜰에서 알곡을 먹는다면 닭이나 오리도 얕잡아 본다.” 쉽게 말해서 봉황새는 이름에 맞게 살아야 한다는 말이다.포박자는 갈홍葛洪의 아호다. 그는 도교학자로 자字는 치천稚川이며 그의 선대 갈포려葛浦廬는 한漢나라 세조世祖 광무황제光武皇帝 유수劉秀를 도와 후한後漢(5호16국시대 때의 후한後漢과 구분하기 위해 동한東漢이라고도 한다. 동한東漢이라 부르게 된 데는 수도 낙양洛陽의 위치가 전한의 수도 장안長安보다 동쪽에 있다 하여 동한東漢이

서천 문예의전당에서 연극 ‘전태일-네 이름은 무엇이냐’의 막이 올랐다. 지난 11월 29일 저녁의 일이다. 연극은 영웅 전태일의 50주기인 2020년 가 구성되면서 시작되었고, 과 가 제작을 맡았다. “현란한 소비사회에서 일회적으로 소비되는 상품이 아닌, 우리시대 공동체의 삶이 살아 숨 쉬는 연극, 미래 세대에 희망을 안겨주는 ‘연극 전태일’을 표방하고 있다. 연극은 전태일의 삶을 음악 서사극으로 재구성한 작품이며, 20여 곡의 노래와 생음악 연주가 함께한다. 연극

벚나무는 화사한 벚꽃으로 우리나라의 3, 4월을 분홍빛으로 물들인다. TV에서는 벚꽃 개화 시기 예보를 하고 벚꽃이 많이 피는 지역에서는 그 시기에 맞춰 축제를 한다. 벚나무는 가을에 빨갛고 노랗게 잎이 물들어 꽃에 못지않게 아름답다. 그런데 올가을은 색색으로 물든 벚나무 잎을 구경할 수 없게 되었다. 벚나무뿐만 아니라 뽕나무, 매화나무 등 과수 활엽수들은 일찌감치 잎이 다 떨어졌다. 어쩌다 몇 개 남은 잎도 대부분 잎맥만 남아 바람에 흔들리고 있다. 전주 군산의 옛 도로 역시 벚꽃으로 유명한 곳이었는데 가을에 지나다 보니 아예 잎